دعوا كلّ قول غير قول محمّد * فعند بزوغ الشّمس ينطمس النّجم « 1 » « واگذاريد هر سخنى را غير از سخن محمّد ، چون در وقت تابش خورشيد ستاره محو مىگردد » . و ما در استدلالات اخير خود از خوان علم و سفرهء دانش آن مرحوم : سيّد شرف الدّين عاملى - رضوان اللّه عليه - استفاده‌ها نموديم . سوّم - [ آن كه : مراد از اهل بيت ارحام و اقارب رسول خدا باشند ] از شبهاتى كه به آيه تطهير وارد شده است آن كه : مراد از اهل بيت ارحام و اقارب رسول خدا مانند اولاد عبّاس و اولاد جعفر و اولاد عقيل و تمام اولاد على ، و بالأخره جميع اولاد هاشم كه صدقه بر آنان حرام است مىباشد بنابر روايتى كه مسلم در « صحيح » خود در باب فضائل على عليه السّلام از زيد بن ارقم روايت كرده است در وقتى كه از او سؤال كردند : اهل بيت پيغمبر كيانند ؟ آيا زن‌هاى پيغمبر اهل بيت او هستند ؟ در جواب گفت : نه ، سوگند به خدا كه زن با شوهرش زمانى زندگى مىكنند و سپس مرد او را طلاق مىدهد و او به اقوام و عشيرهء خود و به پدرش مىپيوندد ، اهل بيت پيغمبر آن كسانى هستند كه بعد از پيغمبر صدقه بر آنان حرام است . در « الصواعق المحرقة » ص 86 وارد است كه ثعلبى در « تفسير » خود آورده كه مراد از اهل بيت جميع بنى هاشم هستند و سپس گفته : و يؤيّده الحديث الحسن انّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم اشتمل على العبّاس و بنيه بملاءة ثمّ قال : يا ربّ هذا عمّى و صنوابى و هؤلاء اهل بيتى فاسترهم من النّار كسترى ايّاهم بملاءتى هذه ، فأمّنت اسكفّة الباب و حوائط البيت ، فقال آمين و هى ثلاثا . اين استدلال از چند جهت باطل است : اوّل آنكه سؤالى كه از زيد بن ارقم شده . دربارهء معنى اهل بيتى است كه رسول خدا در كلام خود انّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللّه و عترتى اهل بيتى فرموده است و زيد بن ارقم جواب به آن داده است . و هر كس به « صحيح » مسلم مراجعه كند مىبيند كه سؤال از اهل بيت واقع در اين حديث است نه اهل بيت واقع در آيه تطهير . از زيد بن ارقم دربارهء معناى اهل بيت در آيه تطهير روايتى نقل نشده است ، پس چگونه ما آن معنائى از

--> ( 1 ) « الكلمة الغرّاء » ص 217 .